清风、清雨、清茶伴清谈，戴大爷邀君聚思“文字”，纵横宏论古今春秋。

    “异之读书班”再次邀请戴伟教授主讲，内容是“文字”

   戴教授以总结上一讲的内容开启他的第二讲：“文字”。他首先以“语言学”和“语文学”的比较为切入点，彰显了二者之差异，突出了“语文学”之内在规定，最后落后到深度追问、讨论“语文学”理论视域中的“文字”。

戴教授指出“语言学”乃是以探索语言之发生、变化、发展之规律的科学，是“西方之学”，其对象是“语言”；而“语文学”则是中国的“阐释学”（或“诠释学”），是“中国之学”，其对象是“传世经典”（俗称“故纸堆”），它牵涉到文字、文学、历史等多重文化形式，这些形式，同时也构成“语言学”研究的具体路径。

   戴教授进而概述了“语文学”之“语”，即“语言”包括古代、现代汉语之学研，之“文”即包括文学基础、文学理论、古代和现代文学等，而“语文学”之“综合”来包括写作等诸多方面。如此，戴教授从“语”、“文”、“字”为主线，勾勒了“语”、“文”、“字”三条线索交织而生成的文化内层关系及其所生成的外在文化形态；在此基础上，戴教授从发生学和存在形态的层面，具体指出“语言在先、文字在后”、“语言是鲜活的、文字是凝固的”，由此构成透视与审查中国文化之基点。

戴教授从“汉字的起源与发展”、“汉字的特点”、“文字的个案解构”以及“什么是语言”四个方面，展开他紧扣“文字”的第二场专题讲座。

关于汉字的起源和发展

   戴教授从文化的传承与传播的视角，指出一个人受教育之最初、最基本的手段和方式就是“识字”。“认好字、写好字、读准音”是对每一个读书人最为基本的要求，也是每一个读书人最为基本的能力。如此，戴教授以“诗无达诂，字有定音”之原则，批评了当代人在不同公共场合读错字、读别字的浅薄、粗鄙现象；并举例表明文字读音的复杂性、多样性，以及多样性和复杂性中的确定性，由此需要我们细心甄别与确认，要尊重汉字，不可任性亵渎汉字，包括其书写系统。

戴伟教授作文字的详细解释

   譬如：

发酵之“酵”（jiao\gao），但无论如何也绝不可读成“xiao”

铁骑之“骑”（qi、表动作；ji，表名与量）

项目之“项”（xiang\hang）

风吹草地见牛羊之“见”（xian\jian）

数风流人物还看今朝之“还”（huan\hai）

一间之“间”（jian\gan）

敲门之“敲”（qiao\kao）

……

   但是，戴教授指出，更为深刻和要紧的是由“文字”所承载的、流传至今、以“传世文献”的面貌示人的“传世经典”，是历经各个时代的“经师”诠释、篡改、甚至扭曲而可能早已“失真”的“文本”，而陆续出土的大量考古所发掘的竹简、简帛等“文物”所记录的“原始文献”对“传世经典”产生了巨大的冲击，如此，就需要与陆续出土的大量考古所发掘的竹简、简帛等“文物”进行比较、参照，从而需要重写文化“史”，真正恢复、还原文化经典的原初本义，从而在“文本”与“读者”、“文本”与“经师”之间，遵循解释的主观性与客观性的综合性原则，呈现出中国文化的丰富内涵与真切内蕴。

   进而戴教授指出：对“文字”，我们可以从三个层面来加以认知，即：

（1）文字，是人类记录语言的书写符号系统，是辅助性的交流、交际工具，对语言、文化具有别的交流、传达手段所不可替代的功能。

（2）文字使文化传统开来成为可能。

（3）在当今信息时代，文字不仅深度影响着文化的传播之量、质，而且还深刻影响着人类文化的进程。

关于“汉字”的特点

   戴教授深入而细致地解读了汉字的六大基本特质。即

   第一，汉字是表意体系的文字。汉字不同于表音文字，如朝鲜文、英文、法文、德文和俄文等。当然，汉字亦有与意义无关、纯表音的文字。

   譬如“只”（虽“口”：表嘴；下两点即是表“嘴里出来的两股气”）；但是之表音

  “我”则与“戈”无关’

  “而”（虽指胡须垂于人的面），但只是表音。

   而（象形）表意的文字比比皆是，譬如“人”、“山”、“日”、“月”、“石”等，以及“从”、“北”、“比”、“磊”等，又譬如会意字：“逐”（猪之行走）、“吠”（狗叫）、“鸣”（鸟叫）……

   在譬如形声—会意字；“犭”（表“兽”）、“氵”（表“水”）、“忄”（表“心”）等

又譬如表音的字

“各”

——g、k：格、客、恪

——l：洛、骆、烙

“台”

——d\t  胎、抬、苔

——zh\ch\sh 治、始

——y  怡饴

“由”

——d\t 笛

——zh\ch\sh 轴抽

——y  油邮柚釉

“兆”

——d\t 桃逃

——zh\ch\sh  兆

——y 姚

   第二，汉字是一种“语素”文字；其“语素”本身是有其意义的。语素，又叫“词素”，是指构成“词”最为基本的单位，在汉语中即是一个一个独立的“文字”。

   譬如“黑板”，其中“黑”、“板”都是具有独立意义的“语素”。

   第三，汉字是“方块字”，这是汉字的外型之独特点。在汉字的语言系统中，每一个字都是“方块字”，这是汉字系统有别于别的文字系统的重要字型特征。戴教授指出，现代汉字中外来文字“零”（即“0”）打破了汉字系统的方块字特征。

   第四，汉字具有“同音”—“不同形”的特点；这给仅仅凭借读音来识别字增加了难度。譬如“shou”——既可以是“首”、也可以是“手”、或“守”等；

又譬如：“zhang”——既可以是“章”，也可以是“张”、亦或“丈”等

   第五，汉字是音节文字。

戴教授以“砼”（音“tong”，即指“混凝土”）、“瓩”（音“qiānwǎ”）来加以说明。

   第六，汉字是不分词连写的文字。其意是指由汉字构成的语词（固定的词汇）是以一个一个独立的文字呈现的，不是显现为一个固定的“词”，这就需要读者通过单个的字还识别。

文字的解构

戴教授通过对“學”（学）、“教”、“育”（即“毓”）

“乐”和“药”以及“受”（“授”）等诸多文字的剖析，走进汉字之深度的含义。

四．什么是语言

对于什么是语言，戴教授再次指出：

“语言”是language，不是“言语”（talk speech），

“语言”，是由音意（义）结合的词汇和语言构成的符号系统（symbol system）；

“语言”，是人类最重要的交流、交际工具

“语言”，是人类思维、思想的工具

“语言”，是一种特殊的社会现象

“语言”，虽然不是“言语”，但却存在于“言语‘之中’”（对此，戴教授借用索绪尔的“1+1+1+1+1+……=1”来表达“言语”与“语言”的关系。）

如此，戴教授进而强调指出：

“语言”是社会现象，不是自然现象；

“言语”具有个体性，语言是群体性、社会公共性

“言语”具有其价值性亦或阶级性，而“语言”则更为重要的体现其工具性

整个专题，戴教授将文字嵌入在历史与生活的具体语境中加以解读，既剥离出汉语言文字的独特性、及其发展的规律，又从文字的管道反观、检视历史与生活，折射出生活、历史与文字、文化之间的互动性关系。

读书班学习现场

戴伟教授与杨楹院长合影

读书班全体人员合影留念

经济管理学院 供稿